如松 : 中华精神到底是什么?

《道德经》地五十九章:治人事天,莫若啬。夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是为根深固柢,长生久视之道。

治理人事侍奉上天,莫过于精神。精神,来自于长期塑造;塑造就是不断地积“德”;不断积“德”,就没有什么不可以攻克,此后,就无法估量它的力量;具备了这种力量,就可以治理国家与社会。有了治理国家之道,国家就可以长治久安。所谓国运长久,就是根深祗固,这是长久之道。

这里说的是精神与国运长久之间的关系,精神是内在的,国运长久是外在的。

今天,日本和中国有深刻的矛盾,它们认为自己继承了宋朝的文明,传承了中华文化与中华精神的精髓。中国与南北韩也有很多矛盾,日本占领之前的“朝鲜”,自从乾隆编篡《四库全书》之后,也认为自己才继承了中华的正统。当然中国也认为自己才是中华精神与文化的继承者。可我们却知道,从清朝之后,这块大陆无论从社会发展、经济发展、科技发展等方面都不断落后于西方,这种造成不断落后的文化与精神内涵,显然是不会导致竞相继承的。大家争相继承的到底是什么?

由此也可以说,现在我们体悟的所谓“中华传统文化”,与明朝以前、宋朝以前的中华文化之精髓是不同的,中华文化的精髓绝不是之乎者也、君臣父子之类的等级概念。那种文化可以引领自己的国家走在世界的前列,创造让世界瞩目的文明,只有这样的文化,才会让各国争相作为传承人。

天朝上国是大家很熟悉的一个词汇,很大程度上可以解释中华精神和文化的精髓到底是什么样的!

天朝上国实际是两个含义

  • 第一种是臣下对朝廷的称呼,比如:《后汉纪·桓帝纪下》:“天朝政事一更其手,权倾天下。”在这里,天朝显然指的是朝廷。
  • 第二种始自汉唐,因为国力强大,很多周边国家自愿成为汉唐的附属国,也就是附属、藩属国体系。这里要特别注意的是“自愿”两个字,即便周边国家再小、国力再弱,如果使用的是强迫、征服的手段让其听命于大国,也不是真正的藩属国,而更类似于殖民体系。

典型的记载来自于《资治通鉴》:贞观四年,四夷君长诣阙请上为天可汗,上曰:“我为大唐天子,又下行可汗事乎?”群臣及四夷皆称万岁。是后以玺书赐西北君长,皆称天可汗。这段话的意识是说,周边国家的君长,赶到(唐朝)朝廷(也就是长安)的皇宫,请求唐太宗为天可汗。唐太宗说:“我是大唐的皇帝,还要管你们的事吗?”群臣和和四夷君长一起高呼万岁,意思是说,你就一起管起来吧。此后,太宗下旨给西北各国的君长,都用天可汗这个称呼。

由此可以明显地看到,周边国家是一种自愿臣服的态度,自愿做藩属国,尊唐朝为中心(天朝上国)。

明朝还有更明显的例子。1392年,李成桂推翻了高丽王朝,自立为王。但新朝代总要有个称呼吧,本来这是李成桂自己的事,他爱用什么国号就用什么国号。但是,李成桂却千里遣使进入明朝国都,请明太祖朱元璋来裁定国号,朱元璋裁定朝鲜为新国名。确定一国的国号,可以说是王朝最重要的事情之一,之所以请朱元璋来裁定,那是发自内心的心悦诚服。

到了万国来朝的时代,周边国家集体尊大明为天朝上国。这里的核心都是自愿。

这些时期,中华用自己先进的文明水平、博大的胸怀赢得了周边国家的尊重,它们心悦诚服地自愿作为藩属国,尊中华为天朝上国。可是,到了清朝,慈禧太后和大臣们却自认为是“天朝上国”,被史学家不断调侃。比如清朝陈康琪著《郎潜纪闻》中说到:“蕞尔岛夷,知天朝有人,或不至骄横如此。”本来别人已经不尿你,却依旧认为自己是天朝上国,别人全是蛮夷,真是搞错了码头。

反应中华精神与文化精髓的例子数不胜数。我在以前讲过两个例子,一个是齐太史的故事,齐国大臣崔杼弑君齐庄公,齐太史秉笔直书“崔杼弑其君。”被崔杼所杀,太史的二弟三弟依旧据实直书,亦被杀,四弟来到,面对三位兄长的尸体和崔杼的凶残,说到:“据事直书,是史官的职责,失职求生,不如去死。”依旧据实直书,崔杼终于胆怯了。更令人热血沸腾的是,另一家史官已经在赶来王宫的路上,一旦太史四弟也被杀,他要去据实直书。另一个故事就是燕国勇士田光的故事,田光推荐荆轲刺杀秦王,这本是密谋之事,太子丹嘱咐田光万勿走漏风声。但田光认为自己如此年纪尚不能让人信任,因此而自尽。中华有坚定的信仰,愿意用生命去捍卫自己的信仰,决不做奴才,也绝不会苟且偷生,而是一个个铁血男儿。

唐朝是恢宏大气的时代,华人在海外被称为唐人,唐人街也来源于此。当时,不仅传统的道教、佛家取得大发展,伊斯兰教、景教、袄教都可以在大唐开宗立派,自由发展;百花齐放的文化沃土,孕育出李白、白居易、杜甫、王维等恢宏大气、忧国忧民的诗人。宗教、文化的包容就可以绽放出各种思想的火花,推动社会文明的进步。唐太宗虚怀纳谏,将这些思想的火花纳入到推动中华社会进步的历史大潮中。

中华民族对信仰的坚守、对文化的包容,在宋明两代结出了累累硕果,文明水平、经济水平、科技发展水平站在世界的巅峰。到了明朝万历时代,在世界上率先开启了民族资本主义的时代,工商业崛起,文化繁荣。这些时期中华的很多臣民,可以冒着丢官丧命的危险,也要纠正皇权的错误,这是信仰和精神的内涵,它们以维护社会的正义和民族的发展为己任。

中华不是没遭遇过挫折,刘邦至文帝的时代,匈奴不断入侵,占据优势。汉王朝对外委曲求全不假,但绝不是低头做奴才,而是勤修内政,恢复战争的创伤,最终奠定文景之治的盛世,到了武帝时期,国力鼎盛的汉朝,最终让匈奴臣服,这种自强不息的精神,才是真正的中华精神。

对信仰的坚守、博大的胸怀、自强不息的精神、谦逊地对待每个民族和每一个人(即便它们自称为蛮夷),才是传统中华精神的精髓。

每当想到中华传统的时候,每个人都会热泪盈眶,对比一下那些要么唯唯诺诺要么骄狂不已的奴才精神,惭愧去吧!

这才是老子嘴下中华之精神!谁能重拾古老中华的精神与文化,谁就能重返世界的巅峰!所以,大家都要争抢,做为中华的继承人。

本站文章均来自网络,版权归原作者所有。作者观点,不代表本站立场。欢迎转载!请注明原文地址:口岸财经 - 原鹰盲 » 如松 : 中华精神到底是什么?

赞 (0) 打赏

评论 0

  • 昵称 (必填)
  • 邮箱 (必填)
  • 网址

觉得文章有用就打赏一下文章作者

微信扫一扫打赏