如松:“光”的背后……

《道德经》第五十四章的内容是:

善剑者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

善于立身、立国、立业者,身心应深植于道德之中,有牢固的根基。天下之物,凡见于外、抱于外者,皆易脱,唯大道立于心,身心合一,才能永固。人若能立道抱德,自可流芳百世,被人们怀念,何况子孙?把这个道理付诸于自身,他的德性就会是真实纯正的;把这个道理付诸于自家,他的德性就会是丰盈有余的;把这个道理付诸于自乡,他的德性就会受到尊崇;把这个道理付诸于自邦,他的德性就会丰盛硕大;把这个道理付诸于天下,他的德性就会无限普及。所以,用自身的修身之道来观察别身;以自家察看观照别家;以自乡察看观照别乡;以平天下之道察看观照天下。我怎么会知道天下的情况之所以如此呢?就是因为我用了以上的方法和道理。

俗人之“建”“抱”,皆从私欲出发,利用自己的智巧而欲达到目的,心建于外部,抱之于外物,就像浅根之草,自然不能长久。善建者和善抱者本质是先去修身立德,用自己的思想去“建”和“抱”,这些思想都是发散的,站在社会的观点,自然就成为善建者和善抱者,这就是圣贤。

或许我们说,这些东西太高大上,事实则不然,数千年来让人们敬仰的是些什么人?无非就是那些思想家,其丰功伟业代代传颂,相反,即便那些富商大贾甚至王侯将相也只是匆匆数十年,很快就被人遗忘。前者通过修身立德,造福万世,后者着重于有形,行散则湮灭。这就是内与外的差别。

今天,想起了现在的互联网。

互联网是最不容易建立自己“权利”的舞台,因为这个舞台无限大,而且是完全开放的。随时都有倒下去的,也随时都有后起之秀。从本世纪初开始频繁上网以来,那些风云人物如大浪淘沙,很少有人长久。随着互联网自媒体带有商业性质之后,更多的人蜂拥而入,淘汰的速率就更快。这自然带来一个问题,那就是良莠不齐,有些人为了商业的目的而抄袭、炒作、伪造新闻甚至用阴暗的手段为自己立名,等等,这自然让这个空间迅速污浊,这个行业就会不可避免地陷入低潮,进入集中淘汰的阶段。这是去年中开始的想法。

为什么互联网淘汰的速度如此之快?以往,多数人注重的是外在的东西,包括股市分析,期货市场分析,等等,我自己是记录一些相关的心得,纯属娱乐。但这些东西都是外在的、有形的,但世事永远是变化的,连牛顿定律都还有其局限性,何况这些技术分析的东西,一旦不再适合形势的变化,就会对大众丧失价值,这些人物连同它们的知识也就一起被淘汰了。

这个世界,真的有顶尖的政治家、科学家、经济学家吗?(不考虑那些混饭吃的)实际是没有的,只有哲学家、思想家和文学家,当它们专注于某一方面的时候,就成为了这一方面的“家”。想想看,哪一个顶尖的政治家、科学家、经济学家不具有很强的哲学能力?牛顿、爱因斯坦、华盛顿等,它们最强大的能力实际是其哲学思想和价值观。这就是“善剑者不拔,善抱者不脱”。大多人看到的是它们在科学、政治等方面所建立的功业,看到的是外、是有形,但内在的东西才是它们可以建功立业的根基,也就是老子所说的抱身立德。如果华盛顿不是为美利坚着想,只是为了自己,估计也就没有今天的美利坚合众国,如果没有强大的哲学能力和坚定的价值观,也就没法在200多年中护航美国;而牛顿和爱因斯坦,到人生的后期时更直接去研究哲学和神学,因为那里才是它们的“家”。

所以,我一直说,哲学是所有学科之母。

互联网的自媒体何尝不是如此?长期局限于有形,终会被淘汰,因为这个世界永远没有放之四海而皆准的真理。如果要让自己对社会、对周围有恒久的价值,必须深入无形。有助于提高别人的思维能力和哲学能力,让别人可以根据具体形势的变化而做出合理的判断,这些形势包括社会的变化、金融和经济环境的变化,地缘政治军事的变化,等等,才能深入到无形的领域,让自己和周围一起更有价值。

这只是用互联网作为例子,因为大家都熟悉。其实,无论我们从事任何一个行业,如果仅仅停留在有形的层次,终归不会有什么作为,如果提升到无形的层次,才能占到行业生态链的顶端,这是所有人的课题。

深入无形,就必须不断地突破自己,这是这个世界上最困难的事情,但又是唯一的方向。

真正可以建立自己权利的人,先营造自己的核心内涵,然后是更重要的,永远处于突破自己的旅途中,这才是永远的“权利”,否则“权利”很快就会远去。

人,实际就是修行的过程,自娱自乐。

善剑者不拔,善抱者不脱!

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评论 1

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  1. Renee好文,謝謝!Reply

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